فتاواي رسوا

نمیدانم چند روزی است که چرا نمیتوانم وارد میهن بلاگ بشم

اگر چه دوستان از دیگر کشور ها میتونن وارد این سایت بشن و حتی وبلاگ ها را ببینند

اگر قرار باشد اینگونه سرویس دهی داشته باشند

خدا عاقبت مطالب ما را بخیر کند

اگر دوستان دیگر هم این مشکل را دارند لطفا برایم خبر بدهند

قسم به آیه های پاکت ای کتاب اسمانی من

در پاسخ جنایت صلیبیان خوک صفت که دست کثیفشان آیه های نور را آتش زد خواهم نوشت !

زود است که به هر آیه مظلوم قران یکی از شما ها را بسوزانیم!

آنگاه که راه پس و پیش از شما بسته شود و آسمان و زمین بر شما تنگ گردد و  خانه ها تان برسرتان ویران گردد.!

به کشیش جونز  بگوئید:

تو با سوزاندن قران, کتاب جان من، آتش زیر خاکستر ر ا شعله  ور کردی که این آتش اول دامن خودت را خواهد سوزاند و هستی ات را با زبانه های خشم خداوند خاکستر خواهد نمود!.

ما جوانان غیور سرزمین غیرت اسلام  تو و کلیسایت را به آتش خواهیم کشاند و زوزه های تو را در حال سوختن به تمام جهانیان نشان خواهیم داد    ان شاءالله

الیس الصبح بقریب

از اینکه شاید خیلی وقتا مراجعه میکنید ومی بینید که وبلاگم بروز نشده است شاید فکر کنید که من وبلاگ نویسی را ترک نموده ام

بنده از وقتی که وبلاگ چرا شیعه ؟ چرا سنی ؟ را درست کرده ام برای آبدیت دیگر وبلاگهایم نمیرسم

جدید ترین مطالب بنده را میتوانید در وبلاگ  چرا شیعه ؟ چرا سنی؟ بخوانید

اینجا سرزمین عربها است جایی که همه میخ.اهند اسلام را به مردم دنیا صادر کنند

راستش همه را صادر کرده اند وچیزی برای خودشان نگذاشته اند

میگویند ما مسلمانیم ِ ولی همه شان ماهواره دارند و رقص عربی و کانال های مستهجن نگاه میکنند حتی در مکه هتل ها که زیر نظر دولت و محکمه سعودی ها هست کانال ها باز است .

چند شب پیش در خیابان عزیزیه دنبال کتابی میگشتم که در یک کغازه چشمم به سی دی های خوانندگان زن افتاد که تصویرشان نیمه عریان بر روی سی دی ها نقش بسته بود !

شبی دیگر از کنار مغازه ای عبور میکردم دیدم تلویزیون مکه رقص مردان را گذاشته که از شوق فوتبال میرقصند

به این میگویند صادرات اسلام ! خودشان وهابیت و تروریسم را تولید میکنند و همه را به جهان فلک زده صادر میکنند

شال قرمز های وهابی گرفتن عکس از حرم و در کل عکاسی را حرام میدانند و لی همه جا تصاویری از ملک عبدالله و ملک فهد خود نمایی میکند

اینان وقتی به افغانستان و عراق میایند از اسلام میگویند ولی انگار نه انگار مملکت خودشان هم نیاز به اسلام دارد

به نام خداوند بخشنده عقل

سخنى با خواننده

(اُدْعُ اِلى‏ سَبیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتى‏ هِىَ اَحْسَنُ...).[1]

خداوند متعال، در روزگارى که جهل و تاریکى به اوج خود رسیده بود، رسول گرامیش را به مواجهه عالمانه و حکیمانه با مردم و جدال احسن فرامى‏خواند.
و اگر امروزه پس از قرن‏ها نزاع و درگیرى زمینه‏اى فراهم آمده که بشر معاصر از اندیشه «گفت‏و گوى تمدن‏ها» استقبال کند و ضرورت چنین مفاهمه‏اى را بپذیرد، بى‏گمان، بى تأثیر از تعالیم انبیاى الهى نیست.
گفت و گو و مفاهمه و تکیه بر مشترکات ادیان آموزه‏اى است که پیامبر اسلام در چهارده قرن قبل بر آن تأکید کرده و در قرآن بدان تصریح شده است:

(قُلْ یَا اَهْلَ‏الْکِتابِ تَعالَوْا اِلى‏ کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ...)[2].
دین اسلام علاوه بر توجه به گفت و گو و مفاهمه میان ادیان بر وحدت میان پیروان خود نیز تأکید کرده و همواره آنان را به پرهیز از تفرقه و جدایى دعوت کرده است و چقدر جاى تأسف است که نه تنها به این دعوت الهى پاسخى در خور داده نشد، بلکه اختلاف نظرها و برداشت‏هاى مختلف از کتاب و سنّت، تفرقه و جدایى را در میان امت اسلامى هر روز بیش از گذشته افزایش داد و زمینه تضعیف آن‏ها را فراهم آورد.

خوشبختانه پس از پیروزى انقلاب اسلامى ایران و در پرتو روشن‏گرى‏هاى رهبر فقید انقلاب اسلامى حضرت امام خمینى(قدس)قدم‏هاى مؤثرى در جهت اتحاد امت اسلامى برداشته شد که خود منشأ برکات بسیارى براى طرح مباحث علمى و گفت‏وگوهاى سالم گردید.

به هر جهت، اینک که ضرورت تعامل فکرى در میان اندیشه‏هاى مختلف مورد تصدیق همه  صاحبان خرد قرار گرفته است، وقت آن فرا رسیده که زمینه طرح بحث و گفت‏و گو درباره بسیارى از موضوعات مورد اختلاف در فضایى علمى و به دور از پیش‏داورى و تعصب فراهم آید تا در نتیجه زمینه براى اتحاد هر چه بیش‏تر مسلمانان فراهم آید.

یکى از موضوعات مهم و مورد بحث در این زمینه مسئله عدالت صحابه است، صحابه به گواه تاریخ در شرایط سخت و دشوار به یارى پیامبر شتافتند، چه مهاجران که در دوران سخت قبل از هجرت على‏رغم تحمّل شکنجه‏هاى فراوان دست از حمایت پیامبر نکشیدند و چه انصار که با حمایت و تلاش خود زمینه تشکیل حکومت اسلامى را در مهد کفر و شرک فراهم آوردند.

در قرآن کریم نیز آیات متعدّدى در تمجید و ستایش صحابه آمده است، آن‏جا که مى‏فرماید:

(وَ السَّابِقُونَ الاَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْاَنْصارِ وَ الَّذینَ اتَّبَعُوهُمْ بِاِحْسانٍ رَضِىَ‏اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ....)[۳]؛

و پیشگامان نخستین از مهاجران و انصار و کسانى که با نیکوکارى از آنان پیروى کردند، خدا از ایشان خشنود و آنان (نیز) از او خشنودند....

و یا:

(لَقَدْ رَضِىَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنینَ اِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ...)؛[۴]

به راستى خدا هنگامى که مؤمنان، زیر آن درخت با تو بیعت مى‏کردند از آنان خشنود شد....

بنابر این، در لزوم احترام گذاشتن به صحابه جاى تردید و شک وجود ندارد. اما سؤالى که مطرح است این است که آیا این ستایش‏ها و تمجیدها همه صحابه را در بر مى‏گیرد؟ آیا عدالت آن‏ها را اثبات مى‏کند؟ آیا به استناد این آیات مى‏توان همه صحابه را از گناهان مبرّا دانست؟ چنان که اهل حدیث بر همین اعتقادند، یا این‏که چنین نیست، بلکه مى‏توان از آیات دیگرى هم بر

مذمت و نکوهش برخى صحابه استدلال کرد، همانند
(اِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا...)[۵] و
(اَفَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً...)[۶]
چنان‏که نافیان عدالت صحابه به چنین آیاتى در رد کلّیت عدالت صحابه استدلال مى‏کنند.
بى‏تردید، گفت‏و گو در این زمینه مى‏تواند در جهت هر چه بیش‏تر روشن

شدن حقایق، و بر طرف شدن سوء تفاهم‏ها به منظور ایجاد موافقت نزدیکى بیش‏تر فرق اسلامى تأثیر به سزایى داشته باشد.

کتابى که پیش روى دارید حاصل چندین جلسه گفت‏و گوى برادر فاضل جناب حجةالاسلام و المسلمین محمدحسن زمانى با برخى از علماىاهل‏سنّت است که در فضایى صمیمانه و برادرانه درباره عدالت صحابه انجام شده است.

در خاتمه از مؤلف محترم و جناب حجةالاسلام والمسلمین رحمةالله ضیایى که کوشیدند تا بر غناى منابع و مآخذ بیفزایند تقدیر و تشکر مى‏کنیم.
امید آن که چنین گفت‏وگوهایى بتواند زمینه را براى تفاهم هرچه بیش‏تر مسلمانان با یک‏دیگر فراهم آورد. انشاءالله

مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامى
پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامى

-------------------------------------
1). نحل (16) آیه 125.
2). آل عمران (2) آیه 64.
۳). توبه (9) آیه 100.
۴). فتح (48) آیه 18.
۵). حجرات (49) آیه 6.
۶). سجده (32) آیه 18.

1- آزادانه و بدون هیچ قید وبندی ارضای شهوت کنند که اثرات سوء این مساله بسیار زیانبار و مخرب است و هیچ انسان آزاده ای این پیشنهاد را نمی پذیرد .و در ضمن آیا این بردگی از زن نیست حداقل در ازدواج موقت زن آرامش روحی دارد که مرتکب حرامی نشده است اما در بی بند وباری و زنا چیزی جز هرزگی و بی بند و باری نتیجه ندارد.

2- راهی را که خدا و رسولش برای مردم نشان داده است و آن ازدواج موقت یا نکاح متعه میباشد که ما ثابت کردیم که در صدر اسلام وجود داشته و نهیی که رسیده از طرف خلیفه دوم است و روایات موجوده هم در زمینه نهی توان مقاومت در برابرروایات متواتر و ایه قران را ندارد  و از نگاه عقل هم سالمترین راه برای کسانی که توان ازدواج دائم را ندارند و از عهده مخارج آن بر نمیایند میباشد.
و من الله التوفیق